简 介
信仰必然是一种极为强大的内心力量，这是毫无疑问的。因为信仰的共通，毫不相干的一群人可以扭合成巨大的一股洪流；因为信仰的相斥，同样毫不相干的两个人可以注定会兵戎相见。信仰可以给与狂热的冲动，也可以温暖的绝望中的孤寂。可话又说回来了，信仰到底能实实在在地给我们带来一点什么？每逢末代王朝，连年的战争像瘟疫一样摧毁着中华大地上哪怕最强韧的生命力，黄老之道所虚构的那个上天承诺将在厄运中拯救我们，谁得救了？谁享受过？
剧中的两个主要人物：李宗之和种师道，他们对生活的信仰有着各自的不同解读。李宗之的信仰从单纯走向慈悲。在暗无天日的诏狱里见到了弥留之中的父亲，父亲向他口授贡瓷秘籍并以物喻志，告诫李宗之要为天地惜物、为朝廷惜贤、为家父惜家声、为终身惜名节。守着官窑，李宗之眼看着国家每况愈下，但不恨，对朝廷一旦恨起来，对百姓就不会再爱了。种师道从缄默走向崩溃，默默承受着世人投来的不解、诋毁、羞辱甚至谩骂，为了得到领兵抗金的官职，不惜行贿并投靠奸臣蔡京。种师道清楚，朝臣的口水和奏章救不了大宋、清流的孤高救不了大宋，百姓的口碑同样救不了大宋。他在自己认为正确的道路上佝偻而行，贡瓷并非目的，而是工具和途径，他要拿贡瓷博得圣上欢心，进而打通理想实现的障碍。他是跪下了，可他的下跪，是为了保家卫国的崇高理想——这是李宗之的信仰。
这便是故事发生的年代，宋徽宗即位，这位热爱艺术的帝王亲手创造了汴京官窑的造瓷工艺，一举创造了中国瓷器工艺的神话。然而对艺术的信仰拯救不了这个危如累卵的国家，以“贡瓷”为中心，传承了千百年的中国延续下来惯有的社会、文化、思想遭受着前所未有的挤压、震荡和创伤，迸发出格外尖锐的重重矛盾，这个看上去庞然富强的宋王朝，在与东北刚刚崛起的金国的较量中轰然倒塌，京城陷落，二帝及大批人员被掳，万民涂炭，窑变的“贡瓷”凄美的冰裂纹，是王朝末世无奈走向灭亡的象征。
分 析
评 语
剧本情节紧凑，跌宕起伏，主人公形象具有复杂性和立体感，较为独特，但部分行为，如为实现报国之愿，曲线行进“残害忠良”等，易引起争议。
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剧本结构严谨，故事情节紧凑，唱词念白较好，剧中展现了浓郁的爱国主义情怀。剧本还需加工打磨，二场李宗之的转变还有些牵强，种师道杀害李纲的原因还需再斟酌，种有二次请回圣旨，还需在前面略带一笔。
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该剧的构思很有特点，通过对汝瓷传人李宗之与北宋名将种师道及女儿种玉嫱三个主要人物的塑造，将国破家亡与汝瓷官窑技艺的失传融化一体，构成情节，以汝瓷精神隐喻国家精神，悲剧似地揭示了北宋必然灭亡的历史史实，同时也着力刻画了三位主要人物各自的性格及悲剧命运。
剧中国破家亡大背景的表现很到位，但剧中似乎缺乏细腻动人的重点场面，尤其是主要人物的心里情感的细节描绘，如李宗之与种玉嫱的情感，以及种师道父女之间关系的表现都需要加强深化，以增加作品的艺术感染力。
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行当安排较为丰富，唱词功力深厚，立意较高，充分体现家国情怀，故事情节紧凑，人物内心刻画较为饱满。但主要角色每场都在舞台上，实际演出过程中赶装、换装没有时间，可操作性较低。此外23页存在错别字：你连为娘的话都不“停”了吗？
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该剧展示了汝州瓷的基本技艺和瓷器匠人对瓷器的贡献，题材独特，故事和人物均有一定新意和深意，怎奈国运不行，汝州瓷业随着历史长河消失。总体来说人物形象鲜明，主题发人深思，语言唱词准确，二度呈现空间大。
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本剧对种师道、李宗义两个主要人物的塑造很有新意。种师道是“好心”做了不少错事：李宗义是空有“好心”而无能力办好事。最终在共同的信仰下，都是为国捐躯的英雄。作者应在种师道为目的而不择手段和李宗义变敌为友的内心支撑方面的描写有待在细腻。
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作品具备一定的基础，思想性强，立意主旨深刻明确积极。文辞顺达，戏剧性较强。
不足：两个主要人物设置和定位需要斟酌调整。极品贡磁的象征意义很强，是一种至善至高的精神，也是完美的人格。最后瓦碎，给与人丰富的联想和深切的感受。剧中主要人物种经略于君也忠，于业也忠，于民于城池也忠，复杂而撕裂的人格下，主流品质还是积极的，最后的粉身碎骨，是其价值的毁灭，形成最有价值的悲剧。
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该剧从宋之将亡之时切入，讲述了一个欲借个人之力挽救朝廷之危亡、百姓于水火，怎奈大厦将倾，拼死一搏终将是飞蛾扑火故事。从这样一个知不可为而为之的人物身上，看到了中华传统儒家积极入世的文化，也看到了过程之于个人价值实现的人生境界。
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编剧能将靖康之耻的大历史背景和宋代汝窑连缀入戏，说明编剧在历史资料的储备方面下了功夫，从全剧来看，是一部非常典型的历史正剧的写法，在情节铺陈、情绪渲染都有很经验。
但作为历史剧的角度考量，编剧将“靖康之耻”的原因简单化了。北宋覆灭，宋徽宗作为君王，固然有其不可推卸之责任，但造成“靖康之耻”的原因仅仅因为他“玩物丧志”吗？从这点来看，我认为编剧把这段历史写轻了，也因此把主人公的痛苦写轻了。这部剧完全可以更深地去在历史里，撷取到属于北宋末年这个非凡时代的光辉和黑暗——这是个文采风流、艺术品味最高的时代，这一点我们也无法否认。希望编剧如果有时间再修改，不妨在这部分着力再深一些。
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江河日下，风雨飘摇，一个王朝行将隳灭，全剧贡瓷为副线，守城为主线，以瓷喻世，华美而脆弱，于瓷毁国亡之际悼念英雄的孤勇与坚守，这是舞台剧中少有的悲剧色彩浓郁的作品，力道强劲，警世明理。全剧人物不多，但各有特色，性格鲜明，故事结构也完成得比较好。剧作者如果能在瓷裂与国运之间做更深度的交融与延展会更加可观。
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该剧视角独特，通过汝瓷揭示了北宋灭亡的必然。剧情一波三折，通过种师道形象之塑造，从侧面反映了奸佞当道、皇帝昏庸以至臣子有心报国，却在夹缝中佝偻而行。也让观众看到了李宗之从书生意气到实践报国的成长。然全剧收尾失于仓促，核心场次和唱段不够厚重。种师道之形象虽具复杂性，但构陷忠良、杀戮无辜等行为设置已然突破人格底线。语言之文学性，也有待进一步加强。
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剧本结构严谨，故事情节紧凑，唱词念白较好，剧中展现了浓郁的爱国主义情怀。剧本还需加工打磨，二场李宗之的转变还有些牵强，种师道杀害李纲的原因还需再斟酌，种有二次请回圣旨，还需在前面略带一笔。
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《贡瓷》
该剧题材独特，故事和人物均有一定新意和深意，但思考和开掘不足。重点唱段有待开掘并强化，人物的立体性和饱满度亦需打磨，二度呈现空间巨大。
立意8分（10分）
结构7分（10分）
剧情12分（20分）
人物13分（20分）
唱词19分（30分）
二度空间9分（10分）
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本剧讲述了宋之将忘，汝窑匠户李宗之和汝州经略安抚使种师道，一文一武大宋臣子凭一己之力欲救汝州百姓于水火，解金兵围城之困，最终二人慷慨赴死的故事，塑造了孤高名节书生李宗之和夹缝求存种师道爱国忠君、救国危亡的形象，并发出“口水奏章、孤高名节救不了大宋；虚与委蛇、夹缝求存，也救不了大宋”的慨叹，均以抗金赴死的行动捍卫了清香风骨、清白英灵的崇高追求与高洁品格，颇有性格悲剧的意味。
戏剧矛盾冲突强烈，人物形象鲜明，主题发人深思，语言唱词准确精当，较成熟的剧本。
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众所周知，柴王世宗生平有诗赞曰：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，以此两句开“周-宋”五大名窑之陶瓷辉煌史，属一个时代的标志，更是所谓“China”之本意，蕴藉着一个民族的精神气质，彰显了文明古国百折不挠、隽雅高洁的泱泱气度。本剧以此为题，立意较然、志存高远，以贡瓷之窑变喻比国运之国变，方与天下兴亡紧密相关，及至共存亡。戏剧矛盾即紧紧围绕三个角色展开，却均不孤立、流于表面，内心刻画深刻，人格矛盾的背后具有深度的人文关怀。妥协式“跪着的英雄”，如庄子所谓“外化内不化”的个体价值关照民族大义，极具共情效用；与此同时，家国情怀却并未限于浅层次的立论，男女主人公的殉国也不流于表面。既是君王玩物丧志，襟怀无从安放的幻灭，又是“吾道一以贯之”人格魅力的归属与升华。唱词功力精深，尚炼字白描，不造作藻饰，却殊觉清丽。出于角色之口能使熨帖，在作家语言与人物语言中行此贯通风格，犹为难能可贵。如有机会开展二、三度创作，建议着手“行当语言”与“程式语汇”的定位，在舞台呈现上继续攀登。
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该剧展示了汝州瓷的基本技艺和瓷器匠人对瓷器的贡献，以及匠人通过保家卫国来力求保护好汝州瓷的长久发展，怎奈国运不行，汝州瓷业随着历史长河消失，整体感觉主要人员描述的很到位。
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