仲子在家乡为乡亲们淘井，为了水同以熊公子为代表的恶势力斗争，公元 480 年三月，仲子最后一次百里负米孝双亲后，忠孝难以两全，仲子紧紧跟随孔子周游列国……

本剧名为孝人仲子，剧前说明也重在阐述“孝悌”，让人期待的打开的方式，是仲子如何为双亲尽孝吧。可是这个戏写的却是仲子为家乡人淘井、找水，以及帮助别人的好人好事。戏的内容严重跑偏，戏的结构也严重跑偏，如第四场，第五场，没有仲子的戏了，仲子在第五场结尾才出现了一下。

剧中说秋菊的父亲进京赶考去了，貌似隋炀帝时，才开始科举制度吧。剧中还有“仲由(鼻子使劲哼了声):“常言说，上帝要叫你灭亡，得先叫你疯狂!”这样的台词，放到剧中人物身上，待商榷。

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作者的创作态度是端正的，文风也正派。仲由懂礼节、重情义、豪爽、 仗义，遇事明辨是非，好乐施善，朴实厚道，仁义礼智孝兼具的高尚形象揭示出来。对于描述正面的历史人物，比较难写，就更应该从周知的故事中，寻找到直接的冲突。冲突不仅在于人之间，还有，人和天地；人的冲突也存在于相互意志间；当冲突在舞台上一一展开，人物的个性也就能自然地体现，不至于停留在陈述事实，平铺直叙，让人物形象过于平面。

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《孝人仲子》剧本较为散乱，每场寻找不到核心事件，场与场之间也未有必然联系，以及内在推动力，人物台词多为聊天唠嗑，未有围绕核心内容组织对白，缺少有机动作性。人物上场过于天马行空，召之即来挥之即去。从严格意义上讲，此写作还未有构成剧本文体。

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作者选择了一个很困难的题目，但显然缺乏驾驭这一题材的能力。

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前几场戏铺垫过度，仲由成了为解百姓水荒而助人仗义的粗汉，百里负米孝双亲的孝子主题被削弱了。遇到孔子后受点化、被封官儿、战死沙场一带而过，人物没重心虎头蛇尾。

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